拜自然為師

首要相信「她」。

信心生力量，力量可有刻意的，非刻意的;意識上的，意識下的（或弗洛伊德說的潛意識）。我們若對自然完全的信任、敬仰，自會不斷咀嚼各種自然「文字語言」背後的意思，這是意識上的探索。又，如果我們確實是裏裏外外均相信「她」，意識上或下，或似乎不經意間，也會在適當的時候獲得適當的啟迪。自然，會派來善意的精靈，暗暗地幫助你。

從頭至腳，從內至外。

頭：代表思想，象徵理性。邏輯思維，判斷能力，及運用知識與技能的綜合能力，都在頭腦部份進行。有人能以邏輯思維分析自然生態，有人能用判斷能力，在森林中反思比較現代文明生活與簡樸自然生活的利弊，也有人能綜合各種知識去發展可持續的農耕技術等，這都有賴頭腦部份發揮功能，世界上從事各種各樣研究的科學家、哲學家等等皆是。

腳：代表行為／行動。無論有怎樣偉大的理論、思想，若只停留在想，從未付諸實行驗証，那仍是死的理論，要把「她」 活出來，便提起雙腳，踏出去吧。多回到自然的懷抱中，多親近自然裡的兄弟姊妹，多直接傾聽自然的話語，直接體驗的學習當然是收獲最豐富的。這部份梭羅做得至徹底。

頭至腳之間，其實還經過一部位：心。這裡說的心，我定義為心靈。從頭腦中認為應做，該做的事，如果流到「心」這部位不獲通過，則力量便無法輸送到負責行動的腳。如果說頭是屬於理性，心則較似屬感性，但我認為「她」是既有感性部份，亦非無理性的存在，因為一顆真正極度感性的心靈，同時亦必然存在着極度理性的靈魂在其中。若然要轉身尋索近幾世紀以來之代表，即時想起的便是於1920年發起不合作運動，以和平抵抗帝國主義，領導印度最終於1947年成功獨立的印度聖雄甘地（Mohandas K. Gandhi），他曾有名言：「對我而言，羔羊的生命和人類的生命一樣地珍貴。我可不願意為了人類的身體而取走羔羊的性命。」

如果說頭是那個旁觀者，評論員，則心就是接收者，體驗者。思維的模式，影響心靈的成長，心靈的質素，又決定思維之取向，而腳的能力，則來源於頭及心的融和與平衡。就等於;知識的學習在頭，智慧的孕育在心，經驗的累積在腳。正如，知識有時候是一種財寶，有時侯卻是一種障礙（當與智慧及行動脫離時更是危險。）如果身體這三部份也一同運用，便可算是從頭至腳的整合了。

接着，說說由內至外。實即是心耳復通。把身體的眼、耳、口、鼻、皮膚、感覺重新喚醒。我們要尊重自然，也要尊重自然給我們的身體。 身體上各個感官都是與自然天地通的媒介，是外在自然與內在自然溝通的橋樑。現代人生活匆忙，有時拿着一份報紙在看，耳朵又留意着收音機的報導，口中更正在咀嚼着當日的早餐，這時候，心會感到無所適從，於是心不在焉。自然裡的山之光，水之聲，月之色，花之香無不感人心懷，啟人哲思，端視各人是否有真正運用觸覺。

能夠真正看見藍色天空，聽到蟬鳴鳥叫，嗅得花草香氣，第一重看見，聽到，嗅出，是物理生物反應後的理性判斷，經過此一重之後，如能到第二重便進入心靈體證後的感性領悟，最後第三重在經過前二重的反芻敲扣後，才又回復生命事物的質樸本然來。正是看山是山，看山不是山，看山又是山的玄奧之旅。

剛在去年圓寂的韓國崇山大禪師，在證得開悟時，留下的詩偈正是：

看似孩子氣的詩句，卻是一代大師花費多年修行功夫後，才悟得宇宙人生的結果。 又正是此中有真意，欲辨己忘言。想起釋迦牟尼佛當年準備要傳其衣缽予弟子其中一人，對着眾弟子座上的佛陀，不發一言，以左手輕拈一朵花，眾弟子看去，原來是樹上飄落的枯萎花架，佛陀拈花微笑，仍不語，轉看眾弟子，眾弟子狐疑不解，只見席上唯有迦葉尊者一臉恍然，報以會心微笑，佛陀大笑道：「吾道後繼有人矣!」眾弟子不解，而佛陀與迦葉卻靈犀點點，脈脈相通。心有真正敞開，耳有真正張開，或更能接近體悟拈花微笑的真意。